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这个时代，家族有进化和传承的可能吗?这个问题，孟子早有论断，孟子说，“君子之泽，五世而斩。”就是说一个家族最多能到第五代，君子就是君之子。孟子同时又说，“小人之泽，亦五世而斩。”把这两句话与家族传承相联系，就是说任何一个家族传承到五代以后肯定要变。

在我看来，我们一方面要警惕五世而斩，但更现实的是不要落得“二世而亡”的下场。对于当下中国的企业家和其他家族而言，首要的问题是如何保证不至于二世而亡，五代以后就不要想那么多了。

家族传承是有命门和密码的。家族传承的密码是“血脉遗产”。我曾在湖北图书馆找到我曾祖父易翰鼎的遗著《太平草木萌芽录》，我戴着白手套打开，一打开就发现了这样一行字，“自述平生所愿，荣华富贵皆在其后，唯愿子孙留心政学。”这是他老人家在1925年写的，意思是说“我”很希望“我”的孙辈中有人成为一个学问家，能够为中国文化和中华文明的传承做一些贡献。

民国的时候，易家修整易氏忠烈祠，当我爷爷把老祖宗的神像放到车上时，神像倒了，砸在我爷爷额头上，流出来的血有一滴滴在神像的额头上，凝固后成为一个血珠。这件事情记载在我曾祖父的著作里，现在，这颗血珠传到了我的额头。所以，家族确实是有“血脉遗产”的。

道不明说不清的“缘分”亦冥冥中在家族传承中起着作用。在拍摄《客从何处来》时，我随节目摄制组到了湖南吉首，那是我父母认识的地方，易、周两个家族有联系，两个家族有共同认识的家族，易家认识郭嵩焘，周家认识左宗棠。摄制组带我到一个叫“天问台”的地方，当时下着绵绵细雨，远远看去“天问台”群山环绕，山上有瀑布飞流直下。那一瞬间，我想起家族的“血脉遗产”，家族的种种人生境遇和历史剧变交织在一起。我当即脱口而出一首七绝，“群山树立雨绵绵，天问台间我问天，世道沧桑谁醒得，一川东水挂山前。”世道沧桑的变化，没有人知道。但是你看山上的瀑布飞流直下，那一瞬间你会感觉到那就是我们的家族，那就是我们的民族，我们的家族和民族就像山上的飞瀑一样，哪怕前面是万丈深渊，也会义无返顾地飞流直下，这就是我们的前途命运。

现在，中国的企业家，特别是民营企业家开始纠结财富传承的问题。在我看来，他纠结的并非仅仅是财富的传承，更重要的是，自己辛辛苦苦打下的基业和事业需要有人去接手，那是他的心血。如果家族传承仅仅是财富的问题，那还不如捐出去，当然也可以选择不捐，这是企业家的自由。

家族传承的命题，首先要搞清楚为什么需要传承，不传又怎么样?然后是传什么，最后才是怎么传。家族传承应该传承的是家族精神、创业精神。艺术家，哪怕是一个民间艺人，他也面临家族传承的问题，他也需要传承他的手艺，传承手艺的背后是他的追求，是他的价值体现。

受困于我们的制度，中国的民营企业家是很不容易的。历史上，中国的民族资本一而再、再而三地遭受打击，古代统治阶层采取的策略是不准你做大。为什么会流行“富不过三代”的诅咒?根本问题在于我们的民族的价值观里，不允许你富起来。试想一下，如果你比皇帝还富，皇帝非抄你的家不可。古代的统治者也没有刺激再生产的机制。财富都到哪里去了，都用在花天酒地、古玩珍奇上，财富都到了败家子的手里，自然无法传承。家族传承的症结正在于此。

今天中国的民营企业家还不够自信和坦然，这会影响家族传承。只要你挣的钱干净，就应该挺直腰杆，堂堂正正地宣布你的光荣。当然，你的财富不干净，那就对不起了，现在中央反腐力度很大，你应该去自首。中国人经常说“为富不仁”，这是很糊涂的观念，中国文化中的糊涂观念太多了，难道不可以做到“为富有仁”吗?世人应该尊重那些靠智慧致富的企业家，不要看人家的钱来得快就不尊重人家，这是没道理的。当然，部分企业家和富二代心理变态，到处摆阔，除了有钱之外没有什么，不懂得“低调的奢华”，这也是事实。

因此，我认为，先富起来的企业家，还有富二代、富三代要学会用钱，不要摆阔，把你的钱用到该用的地方去。只要你是节制、合理、科学地使用你的财富，做一些有意义的事情，你将赢得公众由衷的尊敬。当你赢得公众由衷的尊敬时，你将会觉得自己的生活是快乐和幸福的。

家族传承还涉及家族品牌延续的问题。根据我的观察，很多企业家纠结于家族财富传承，实际上纠结的是家族品牌传承，每个传承成功的家族都有家族品牌。家族掌门人希望他的接班人，儿子也好，养子也好，甚至女婿，要继承、使用他创造的家族品牌，并且希望这个事业和品牌与时俱进，不断发展。当然，这并非说要把家族掌门人的作风全盘继承下来。中国古代有一个传统，就是在寻找接班人时选用一个很不好的标准，叫做“肖”，认为家族不能传给“不肖子孙”，很多人误以为是“不孝之子”。“肖”是什么，是“像”，古人认为“某子肖我”是好的。这是不对的，干嘛要像呢，否则都变成“近亲繁殖”了。如果继承人把你的企业、产品、品牌更上一个台阶，那他不像你也没什么关系，他不败家就好。

家族传承的一个重要途径是慈善。我之前有一个观点，“家族财富传承是伪命题，花不完就捐出去。”现在，我要完善下这个观点，我并非带头提倡富豪捐款。完善这个观点，就意味着需要厘清财富和慈善之间的关系。事实上，上述观点背后的完整意思是：任何人都有处置他的合法收入的自由。

在当下的公共舆论环境下，公众经常混淆权利和义务。事实上，慈善是权利不是义务。权利是私人的，可以行使，可以放弃，你捐款叫行使权利，不捐款叫放弃权利，都是合法、正当的，不能逼捐。任何以道德的名义进行的逼捐都是不道德的。什么“死了以后还留下巨额财富是可耻的”是混账话，只要这笔财富是合法收入，他爱怎么着就怎么着。此外，还要紧随时代步伐，学会科学地做慈善，家族基金会或许是中国富人们行善的一种可行的做法。

企业家做慈善是有前提的。我一贯提倡通过利人来利己。企业家首先要把企业做大做强，为社会提供优质的产品、服务和提供尽可能多的就业机会，为政府提供更多的税收，这是企业家首要的社会责任。这就是通过利人来利己。做慈善是通过度人来度己，不过，要不要“度自己”是企业家自己的事。佛家讲，成佛有三个条件，第一叫“自觉”，第二叫“觉他”，第三叫“觉行圆满”。所以，人首先要自救才能救人，首先得自度才能度人，自己都救不了的人怎么救别人?自己都度不了的人怎么度别人?自己都管不了的人怎么管别人?自己都教育不了自己的人怎么教育别人?所以，首先还是要把自己做好。

此外，我要提醒那些愿意做慈善的企业家，扶贫不仅要扶物质贫困，还要扶精神贫困。现在很多地方不仅仅是物质贫困，精神也贫困，很多先富起来的人其实精神也是贫困的。

再回到家族财富传承本身，我认为有以下几个策略。上策是身兼两职，中策是分而治之，下策叫死不放手。除此以外，我认为还有一个上上策，有四个字叫“听天由命”。中国的企业家真不要纠结，当你实在没有办法的时候，“听天由命”是最好的选择。我称之为上上策，因为那是直接从上帝那里“下载”的。当你哪一天有了最强烈的内心冲动决定做某一种选择的时候，那时候一定是上帝在告诉你应该怎么做。